Francisco Lorenzo, coordinador de estudios de Caritas – Foessa, fue el encargado de iniciar el curso. Desde la metáfora de que la crisis ha sido similar un terremoto, Lorenzo planteó que si bien pueden haber cesado los temblores, aún hay "personas debajo de los escombros a las que hay que sacar". Gente que sufre desempleo de larga duración y que aún no ha encontrado trabajo, personas que tal vez trabajan pero lo hacen en precario y siguen siendo vulnerables, hogares con necesidades básicas que no están respaldadas por derechos reales.

Entre los problemas del actual modelo, algunos de los que más resonaron fueron: la tendencia a generar empleo precario, la resistencia por parte de la sociedad a contribuir al bien común a través de impuestos, la corrupción y el fraude fiscal, así como la escasa participación pública. "Queremos una sociedad más igualitaria pero no estamos dispuestos a pagar más y a contribuir para ello", subrayó Francisco Lorenzo, "soñamos con un mundo mejor, pero que se construya solo".

La segunda charla del seminario estuvo a cargo de Jesús Sanz, profesor de Antropología Social en la Universidad Complutense. El punto de partida fue la desigualdad que ha generado en España la crisis económica, lo que a su vez ha provocado la irrupción de movimientos sociales, un escenario nuevo de partidos y un replanteamiento del ámbito sindical.

Entre los rasgos que dibujan hoy el panorama social y laboral español, están el aumento de la desigualdad, la re-significación de derechos sociales, la cronificación de la pobreza y la polarización social. Los nuevos movimientos sociales han tenido efectos que se han visto reflejados en el fortalecimiento del tejido asociativo, entendidos como una expresión de la coyuntura histórica. En este escenario, existe una búsqueda de liderazgos colectivos y de una apelación a la democracia redistributiva. “No sólo demandan, sino también actúan creando nuevas iniciativas”.

Por ello, para estos componentes de mediación social –movimientos, partidos y sindicatos– es necesario adaptarse al contexto social y laboral con nuevos retos y oportunidades, teniendo en cuenta la enorme vulnerabilidad de algunos grupos de la ciudadanía. Tras la charla, los participantes se reunieron para proponer algunos retos y debatir formas de acción y organización.

 

La segunda jornada estuvo marcada por las intervenciones de Junkal Guevara, profesora en La Facultad de Teología de Granada y Francisco Pérez, delegado de Pastoral Obrera de la Diócesis de Zaragoza.

Junkal introdujo la Sagrada Escritura como fundamento del compromiso socio político del cristiano. La importancia de la noción de que el ser humano es creado como “estatua” que representa a Dios en la creación, el encargo de Dios de cuidar su creación y la diversidad que Dios crea, fueron algunas de las pistas que Guevara dio para hacer una relectura “política” y desmitologizada del Antiguo Testamento.

En una segunda sesión, Francisco Pérez hizo más cercano al Jesús político. Un Jesús perseguido por comprometerse, por ser molesto, por poner en cuestión el sistema, y que muere crucificado, como lo hacían los disidentes. Un Jesús que invita a ser críticos, a poner a las personas (especialmente a las marginadas) en el centro, a cargar con la realidad doliente (visible o no) de nuestro tiempo, en definitiva: a ser sus seguidores/as.

La segunda tarde del curso sirvió para salir de la teoría y el trabajo intelectual para dejarse tocar por la realidad. La sesión comenzó con un tiempo de contemplación por la ciudad de San Sebastián, un espacio para la reflexión personal en torno a la lectura del Buen Samaritano.

Esa visión panorámica de la ciudad desde el monte Urgull se completó con una visita a dos centros de Cáritas de atención a personas migrantes y a personas sin hogar. Los responsables explicaron el funcionamiento práctico de los espacios y sobre todo la importancia de acompañar a las personas en sus procesos, “caminar con ellas”. Fue una manera clara de encarnar la invitación de la mañana a vivir el envío del Evangelio y ejemplos concretos de una Iglesia que acoge y pone a las personas en el centro de su mirada a la realidad.

El sábado, tercero de los días de nuestro encuentro sobre “Fe y compromiso político”, estuvo dedicado a concretar el deseo de actuar. Para ello y en primer lugar, intervino Imanol Zubero. Él une la condición de activista, comprometido con movimientos sociales y también con una etapa en la política institucional (Ayuntamiento y Senado), con la de sociólogo e investigador. Dio las claves del actuar político y analizó cómo las nuevas formas de participación y compromiso pueden suponer un revulsivo en la necesaria repolitización y regeneración de la actuación política.

Tras la intervención de Imanol, una mesa de testimonio de personas que, desde distintas perspectivas, están comprometidas en la transformación social y política. Adelaida Lacasta de CVX, desde la economía social y nuevas formas de vida; Carlos García de Andoín, desde la militancia política y sindical; Miguel Angel Vazquez, desde las nuevas formas de militancia en movimientos y nuevos partidos y la aportación de Mikel Arregui y Joxan Rekondo, comprometidos en las iniciativas de reconciliación en el Pais Vasco, nos ayudaron a descubrir la pluralidad de compromisos e iniciativas que podemos asumir. El diálogo por grupos con los ponentes ayudó a concretar y descubrir en profundidad las opciones de la actuación social y política.

El día lo cerró el taller Miguel Ángel Vázquez sobre nuevas tecnologías y participación, que mostró las muchas posibilidades que las mismas ofrecen para generar nuevos espacios de participación y acción e incidencia política.

Fuente: Cristina Ruiz ( Revista Alandar ) y Paula Sendín ( Jesuit European Social Centre )

Toda la info del curso en: www.feypolitica.net